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피로교회를 넘어 필요교회로 - 이연우



저자 : 이연우
판형 : 140*210mm 308면
정가 : 16,000원
ISBN 979-11-90564-33-5 03230
출간일_ 2022. 2. 25.



◈ 책 소개 ◈
 
예수님의 피로 사신 교회는
왜 피로교회가 되었을까?
 
온전한 일과 쉼의 리듬이 회복되는
교회 공동체를 꿈꾼다
 
우리 사회는 역동적이고 변화무쌍하게 성장해 왔고 성장하고 있다. 교회도 빠른 속도로 성장하며, 분주하게 많은 프로그램을 돌리고 정신없이 많은 일을 해왔다.
코로나19는 정신없이 돌아가던 일들을 잠시 멈춰 서게 했다. 이제 다시 모이게 된다면 어떤 모습으로, 어떤 본질을 가지고 모여야 할까?
 
예수님의 ‘피로 사신’ 교회에
예수님은 사라지고, 피로교회가 되었다.
 
무한 경쟁의 소비사회에서 소진된 교회 청년들의 현장의 목소리를 직접 듣고, 교회 안에 자리 잡은 기복주의와 율법주의가 어떻게 우리 영혼을 탈진하게 하고 또 소외시키는지 날카롭게 성찰하면서 건강한 교회 공동체의 모습을 탐구한다.
 
01. 왜곡된 세상
“하면 된다!”라는 신화가 우리에게 준 것은, 다양한 이름의 고통이다. 잉여, 니트족, N포세대, 헬조선 등으로 불리는 한국 사회의 고통 속에서 남는 건 절망과 포기, 분노와 혐오뿐이다.
 
02. 왜곡된 세상의 거울이 된 교회
세상의 소금과 빛이 되어야 할 교회가 왜곡된 세상의 거울이 되었다.
왜곡된 세상 속에서 “이건 아니잖아!”라고 보여 줄 수 있는 구체적인 무엇이 필요하다.
 
03. 왜곡된 일과 쉼의 올바른 방향 잡기
온전한 일과 쉼이라는 키워드로 교회를 살펴봄으로써 왜곡의 원인을 점검하고, 온전한 일과 쉼의 회복을 통해 건강한 공동체를 회복할 수 있도록 돕는다.
 
04. 이게 공동체지!
온전한 일과 쉼을 회복하는 과정은 개인의 책임을 넘어 함께 해야 할 공동체적 과제다.
 
05. 온전한 일과 쉼이 회복되는 건강한 교회 공동체를 위한 선언문
그리스도인의 정체성을 내포한 10가지 선언문을 통해 균형감각을 회복하게 한다.
 
부록 1. 교회를 듣는다! (설문 분석)
“교회를 듣는다!”라는 주제로 20대~50대의 200명을 대상으로, 설문하거나 인터뷰한 결과를 실었다.
부록 2. 일과 쉼이 회복되는 교회를 위한 설문지
 
◈ 출판사 서평 ◈
 
저자는 부목사로서 열심히 달려오다 지쳐 삶에 위기의식을 느꼈다. 우리는 무엇을 향해 달려가고 있는가? 교회는 바람직한 방향으로 가고 있는가?
건강한 교회 공동체에 대한 고민은 해결되는 방향으로 가면 좋겠지만 더 깊어졌다. 바쁜 사역을 소화하면서 교회 공동체에 대해 고민하는 것은 쉽지 않았다. 대부분 푸념이나 신세 한탄 수준의 반복이었다. 다람쥐 쳇바퀴 돌듯, 잠시 넋두리하다 정신없이 일해야 했다. 이런 패턴을 벗어나 좀 더 생산적이고 건설적인 이야기를 충분히 하고 싶었다.
사역을 잠시 접고 캐나다의 밴쿠버기독교세계관대학원(VIEW)을 가기로 결심했다. 5학기 동안 공부하면서 “건강한 교회 공동체는 과연 어떤 모습일까?”에 대해 깊이 고민하는 시간을 가졌다. 여러 주제의 수업과 다양한 사람들과의 만남을 통해 고민의 틀을 좀 더 깊고 넓게 세울 수 있었다. 이 과정에서 건강한 교회 공동체를 주제로 졸업 프로젝트(Graduation Project)를 진행하면서 이 주제를 정리하였고, 귀국해서 사역의 현장에서 이 주제를 더욱 확장할 수 있었다.
 
이 책은 특히 청년들의 이야기를 많이 담았다. 교회 안의 이야기뿐 아니라 청년들이 접해 있는 상황들을 담았으며, 기독 청년들의 일상적 삶에 더욱 중점을 두었다.
 
추천사를 써주신 분들의 말처럼 이 책은 책의 첫 장부터 한국 교회에 대한 저자의 정직하고 정교한 진단이 매스처럼 날카로운 언어와 논증으로 전개된다. 현실에 대한 저자의 목회적 처방이 풍성한 학문적 연구와 진지한 신학적 성찰에 근거하여 담담하게 제시되고, 한국 교회의 회복을 위한 제언들이 선언문 형식으로 선포된다.
 
◈ 추천사 ◈  
 
김근주 _기독연구원 느헤미야 교수
거창하지 않고 잔잔하되 읽기 쉽고 설득력 있다. 주일 모임을 어떻게 나누어야 할지, 어떻게 교회의 공동체성을 만들어 갈지에 대해, 차근차근 근본적 정신에 따라 다루어가는지라, 당장 접목시켜 볼 수 있겠다는 마음도 불러일으킨다.
 
배덕만 _기독연구원 느헤미야 교수
한국 교회에 대한 정직하고 정교한 진단이 매스처럼 날카로운 언어와 논증으로 전개된다. 현실에 대한 목회적 처방이 풍성한 학문적 연구와 진지한 신학적 성찰에 근거하여 제시되고, 한국 교회의 회복을 위한 제언들이 선언문 형식으로 선포된다.
 
전성민 _밴쿠버기독교세계관대학원 원장
교회의 영광을 찬양하는 책은 많아도 교회의 피로감을 고백하는 책은 드물다. 건강한 공동체를 만들고자 하는 결연한 마음이 고스란히 전해지는 실천적 교회론은 오랜 기간 청년들과 현장에서 씨름하며 체득하고 공부한 생각을 벼리어 온 열매다.
 
최종원 _밴쿠버기독교세계관대학원 교수
늘 바쁘고 피곤해 있다는 것은 성찰할 여유가 없다는 것이다. 이 책은 사회와 교회 안에서 왜곡된 일과 쉼에 대한 점검과 바른 일상이 무엇인지에 대한 현장의 제안이다. 이제, 잠시 멈추어 서서 우리가 선 자리를 돌아보며 성찰할 시간이다.
 
하재성 _고려신학대학원 목회상담학 교수
저자는 무한 경쟁의 소비사회에서 소진되는 교회 청년들의 목소리를 직접 듣고, 교회 안에 자리잡은 욕망을 가장한 기복주의와 율법주의가 얼마나 이들의 영혼을 탈진하게 하고 또 스스로 소외시키는지 날카롭게 성찰한다.
 
김관성 _목사, 《본질이 이긴다》 저자
교회에서 일하는 것이 피로해지기 시작한 분들은 이 책을 통해 그 원인을 생생히 확인할 수 있을 뿐 아니라 일어날 힘도 공급받게 될 것이다. 이 책이 기독교 신앙의 오해를 바로잡는 계기가 될 수 있길 소망한다.
 
김기현 _로고스교회 목사
일 없는 쉼은 공허하고, 쉼 없는 일은 맹목이다. 이 둘의 긴장 관계를 누구보다도 몸으로 부딪치며 맘으로 아파하고 고민한 저자의 문제의식과, 대안으로서의 공동체에 대한 그의 주장에 지지의 박수를 한껏 보낸다.
 
고상환 _기독연구원 느헤미야 사무처장
“참된 쉼은 하나님 안에 있을 때만 가능하다”라는 어거스틴의 말처럼 교회에서 행해지는 모든 행위(예배, 기도, 소그룹)에 대한 기본적인 점검과 이에 대한 저자의 대안이 속히 한국 교회에서 이루어지기를 소망한다.
 
정신실 _정신실마음성장연구소 소장
문제를 제기하고 실용적 해답도 제안하는 책의 후반부에선 스르르 긴장과 피로가 풀리는 느낌이다. 구조 탓, 교인 탓, 남 탓으로 지친 시대에 자기 눈의 들보를 먼저 돌아보는 성찰로 시작하여 겸손한 제안으로 끝을 맺는 고마운 책이다.
 
김철희 _충남 IVF 간사
‘어디로’ 달릴 것이며, ‘왜’ 달리려는지. 걷거나 멈추면 안 되는지. 저자의 애정 어린 질문을 따라 읽으면, 새로운 교회 이야기를 상상하게 될지도 모른다. 쉬운 대답 대신, 계속 질문할 용기를 얻고 싶은 이들에게 일독을 권한다.
 
◈ 저자 소개 ◈
 
이연우
고신대 신학대학원(M. Div)을 졸업했으며, 기독연구원 느헤미야에서 기독교학 심화 과정을 통해 다양한 현장을 살아가는 성도들과 함께 신앙 생활에서 생활 신앙으로 확장하는 고민을 했다. 밴쿠버기독교세계관대학원(VIEW)에서 기독교세계관 문학 석사과정(MA-CWS)을 공부하면서 신앙과 과학, 가정, 일상, 여러 사회적 이슈를 통합적으로 접근했으며, 로고스 글쓰기 학교(김기현 목사)에서 글쓰는 훈련을 했다. 현재는 창원 한빛교회에서 대학청년부를 섬기며 청년들과 함께 울고 웃으며 좋은 공동체를 만들기 위해 애쓰는 중이다.
교회 공동체의 건강함은 무엇일까? 하나의 정답은 없다. 모자이크 조각처럼 다양한 건강함들이 모여 건강한 공동체의 모습을 풍성하게 드러낸다. 저자의 시작은 ‘쉼’이었다. “즐겁게 안식할 날 반갑고 좋은 날”이라고 찬양하지만, 쉴 수 없는 피로감이 무엇인지 고민했다. 《피로사회》를 읽으면서 단순히 개인의 문제를 넘어 사회 구조적으로 접근하는 방식이 교회 안에서도 필요하다고 생각했다. 코로나는 우리가 하던 것을 잠시 멈추고 교회의 존재 이유와 역할이 무엇인지 진지하게 물을 수 있는 강제적 쉼을 주는 것 같다. 저자는 이 책을 통해 무엇이라도 해야 할 것 같은 불안 앞에서 멈출 수 있는 용기로 온전한 쉼과 일을 함께 할 수 있는 공동체성을 다시 회복하길 제안한다.
저자 이메일_ yunwoo77@daum.net
 
◈ 차 례 ◈
 
추천의 글
저자서문_ 건강한 교회 공동체를 꿈꾼다
프롤로그_ 나는 왜 일과 쉼을 고민하는가?
 
01. 왜곡된 세상
일! 일! 일!
피라미드 세상, 승자만이 모든 것을 갖는다
무한긍정 세상, 하면 된다
나는 소비한다, 고로 존재한다
갑질하는 세상, 손님이 왕이다
무한소비 세상, 나를 팝니다
왜곡은 고통을 낳고
절망과 포기
분노와 혐오
나눔 1 왜곡된 세상이여, 응답하라!
 
02. 왜곡된 세상의 거울이 된 교회
신앙과 우상의 경계에서
기복신앙, 성공 아니면 죽음을 달라
율법주의적 신앙, 그래도 너보다 낫다
예수님의 피로 사신 교회는 왜 피로교회가 되었을까?
통하였느냐?
우리의 소원은 통일?
사람이 먼저다
말을 넘어서
나눔 2 피로교회를 듣는다!
 
03. 왜곡된 일과 쉼의 올바른 방향 잡기
일해야 하는, 매우 좋지만 완벽하지 않은 세상
쉬어야 하는, 힘써 일했다면 힘써 쉬어야 하는 세상
함께하는, 일과 쉼의 왜곡을 바로잡는 시간과 공간
온전한 일과 온전한 쉼, 하나님의 선하심
나눔 3 우리는 어디로 가고 있는가?
 
04. 이게 공동체지!
기억하고 멈추자
점검하기 _온전한 일과 쉼의 회복을 중심으로
 예배 / 기도 / 소그룹
거울 되기 _온전한 쉼, 드러내고 보여주고 함께하기
연어 되기 _거꾸로 강물을 거슬러 오르는 다양한 연어처럼
다시 건강한 공동체로
 이야기 공동체, 온전한 일과 쉼에 대한 우리들의 이야기
 연습 공동체, 온전한 일과 쉼을 위한 다양한 연습들
나눔 4 공동체라면!
 
05. 온전한 일과 쉼이 회복되는
건강한 교회 공동체를 위한 선언문
1. 하나님이 지으신 세상은 여전히 선하다
2. 세상은 희망적이다
3. 육체도 선하다
4. 우리는 하나님 형상이다
5. 하나님의 선하심은 교회와 세상의 공동 언어다
6. 하나님의 선하심은 다양함의 조화로 드러난다
7. 삼위 하나님이 먼저 일하신다
8. 누구나 온전한 쉼을 갈망한다
9. 온전한 쉼이 제자도다
10. 교회 공동체는 경험을 함께 연습한다
 
에필로그_ 천릿길도 한 걸음부터
 
부록
〈부록1> 설문 분석
설문 분석 A형 : 교회를 듣는다
설문 분석 B형 : 교회와 당신의 이야기를 듣는다
〈부록2> 설문지
설문지 A형 : 교회를 듣는다
설문지 B형 : A형 요약 + 코로나19
 
참고문헌
주
 
◈ 책 속으로 ◈  
 
청년들은 지금 연애, 인간관계, 꿈, 희망 등 모든 것을 포기하는 중이다. 포기의 이면에는 사회와 세상을 향한 냉소가 숨겨져 있다. 어떤 냉소일까? 자신들이 이렇게 포기할 수밖에 없는 현실 속에서 사는데 사회가 어떤 도움도 주지 않는다는 불신의 냉소다. 말한다고 해서 바뀌는 게 없는데 무슨 말을 해야 할까? 나오는 말들이 진부하고 추상적인 대답이라면, 현실을 바꿀 힘이 없다. 이러한 현실 속에서 생존을 위한 실제적인 전략이 바로 냉소다. (63쪽)
 
우리가 겪고 있는 다양한 고통은 왜곡된 세상이 만든 ‘만성적’이고 ‘구조적’인 부작용의 결과다. 만성이 된 고통은 회복도 오래 걸린다. 또 구조적이기 때문에 개인 문제로 생각하고 각자 노력하면 해결할 수 있는 것도 아니다. 만성적인 구조 속에서 만들어진 다양한 이름의 고통은, 함께 인내하며 풀어야 할 공동과제다. 바로 이 지점에 교회 공동체의 사명이 있다. 세상의 소금과 빛인 교회는 왜곡된 세상이 만드는 악한 구조에 대항하며 건강한 구조를 만들 수 있는 공동체다. 이러한 건강한 구조는 악한 구조가 만들어 낸 시대적인 다양한 고통에 민감한 감수성을 회복하는 것에서 출발해야 한다. (67쪽)
 
왜곡된 세상의 모습은 교회 안에서도 신앙 뒤에 감춰진 성공을 향한 무한욕망과 은밀하게 연결되어 드러난다. 탐심(무한욕망)은 곧 우상숭배다(골 3:5). 우상숭배는 기복신앙으로 나타난다. 성경에는 기복적 요소가 있다. 하나님은 여러 종류의 복(물질, 건강, 자녀, 문제해결, 범사에 잘 됨 등)을 주실 수 있다. 문제는 우리가 복을 주시는 하나님이 아닌 ‘복’에만 초점을 맞춘다는 점이다. 하나님은 램프의 요정처럼 우리의 소원을 들어주는 수단일 뿐이다. 건강, 성공, 물질, 풍요, 형통함을 얻는 것이 궁극적인 신앙목표라면 예배도 얼마든지 우상숭배의 현장이 될 수 있다. 자기만족을 채울 수만 있다면 누구든, 무엇이든 우상으로 섬길 수 있다. 신앙은 얼마든지 자신의 끝없는 욕망을 채우는 도구로 왜곡될 수 있다. (73쪽)
 
기복신앙의 밑바닥에 깔린 지나친 긍정은 합리적 의심, 비판, 질문을 할 수 없는 분위기로 만든다. 체면을 중요하게 생각하는 한국인은 몰라도 아는 체하고 있는 경우가 많다. 묻지 않으면 알 수 없다. 신앙이 깊어질수록 의문도 깊어지는 법이다. 왜 그런지 모르면 물어야 한다. 긍정이 당연한 분위기 속에서 질문은 사라질 수밖에 없다. 긍정의 힘이 솔직하고 합리적인 의심과 물음을 원천적으로 봉쇄하고, 질문하는 사람들을 신앙이 없다고 생각하거나(그래서 고쳐줘야 하는) 그들을 향한 불편한 시선을 감추지 못하는(괜찮다면서 안 괜찮은) 교회는 청년들이 있기 힘든 곳이 되었다. 그래서 그들은 교회 안에서 수동적이거나, 존재감이 없는 투명 인간으로 남아 있거나, 교회를 떠나 가나안 성도의 길을 선택한다. (76쪽)
 
신앙 경쟁은 고지론으로 나타난다. 고지론이란 전쟁에서 고지를 점령해야 유리하듯이, 신앙인이 세상에서 선한 영향력을 행사하기 위해서는 사회적으로 높은 자리를 차지해야 한다는 말이다. 물론 그런 사람도 있을 것이다. 하지만 무한경쟁을 통해 순위가 매겨지는 세상에서 모두 높은 자리로 갈 수 없다. 우리는 하나님 나라가 지금 여기에 임하기를 기도한다. 지금 서 있는 삶의 자리에 하나님 나라가 임하는 것이다. 하나님 나라는 누군가의 복의 통로가 되는 방식으로 임한다. 복의 통로는 꼭 힘 있고 능력 있는 자리에 올라가야만 될 수 있는 게 아니다. 누구나 지금 할 수 있고, 해야 한다. 경쟁은 상대를 배려하지 않는다. 오히려 상대의 약점은 나에게 기회다. 경쟁은 누군가가 내 삶에 들어올 공간을 허락하지 않는다. 세상이든 교회든 경쟁이라는 이름으로 우리는 끊임없이 누군가를 삶에서 밀어낸다. (80쪽)
 
언제부턴가 교회는 동등하고 소중한 사람들을 망각하기 시작했다. 망각은 단순히 망각으로 끝나지 않고 경계함으로 이어진다. 여전히 우리는 “주 안에서 하나”라고 외치지만 그 이면에는 교회가 제시하는 자격과 조건에 부합하는 사람들만 들어올 수 있다는 의미가 숨어 있는 것 같다. 고대 로마 제국에는 라인강과 도나우강을 경계로 리메스라는 요새(인공 국경)가 있었다. 이 요새는 감시, 경계, 보호의 역할을 했다. 로마 군인들은 순례자나 상인이 이 요새를 통과하는 것을 허락했지만, ‘로마가 보기에’ 야만인 게르만족은 통과할 수 없었다. 누구나 환영해야 하는 교회도 누군가에게는 닫혀 있는 보이지 않는 경계가 존재하지 않을까? 말은 그렇게 하지 않겠지만 말이다. 망각의 끝은 경계다. 다양한 사람들이 아무 조건 없이 주 안에서 동등함을 경험할 수 있는 교회가 ‘조건부’ 동등함으로 사람들을 경계하는 곳이 되어 버린 것은 아닐까. (98~99쪽)
 
예수님과 교회는 운명공동체다. 머리 따로 몸 따로가 아니다. 예수님은 아픈 몸을 버리고 새로운 몸으로 바꾸시지 않는다. 우리가 죄인 되었을 때 자신의 몸으로 삼아주신 예수님의 사랑은 과거, 현재, 미래 무엇으로도 끊을 수 없다. 우리를 향한 변함없는 주님의 기대와 성실하심이 있다. 최악의 절망 속에서도 주님은 자신의 몸 된 교회를 포기하지 않는다. 이것이 교회의 희망이다. 이러한 주님의 마음에 합당하게 반응할 때, 교회는 세상이 줄 수도 알 수도 없는 기쁨을 맛볼 수 있다. 그중 하나가 온전한 일과 쉼의 리듬 회복을 통한 기쁨이다. 이를 위해 먼저 왜곡된 일과 쉼이 만든 고통을 외면하지 말고 직면해야 한다. 역설적이지만 고통의 자리는 회복의 출발점이다. 구체적으로 고통에 대한 이해와 공감이 ‘충분히’ 이뤄질 때, 고통을 넘어 회복의 기쁨이 시작된다. (102쪽)
 
일과 쉼은 삶의 부분이라기보다 삶 그 자체다. 사람들은 온전한 일과 쉼을 통해 온전한 삶을 원한다. 온전한 삶을 보여줄 수 있는 구체적이고 확실한 샘플이 필요하다. 주님은 ‘이미’ 나와 당신을 세상의 소금과 빛이라고 말씀하셨다. 앞으로, 계획대로 무엇이 잘되고, 남들에게 보여줄 만한 무엇이 있어야 소금과 빛이 되는 게 아니라 지금, 당신이 있는 그 자리에서 누군가에게 영향을 미치고 있다는 사실을 잊으면 안 된다. 잘 나가든, 못 나가든, 어떻든 우리는 세상 사람들에게 샘플이다. 샘플인 우리의 일상을 돌아봐야 한다. 교회는 우리의 일상을 온전한 일과 쉼의 시선으로 성찰하도록 돕는 공간이다. 성찰을 위해 멈출 수 있는 용기와 여유가 필요하다. 교회 공동체는 일상에서 온전한 일과 쉼의 리듬의 회복이 시작될 수 있는 강력한 원동력이자 마중물이 될 수 있다. (105쪽)
 
우리는 쉬기 위해 노력한다. 그러나 열심히 노력한다고 해서 반드시 쉴 수 있는 것은 아니다. 기술 문명의 발전은 우리에게 빠름과 편안함을 제공한다. 그렇다고 빠름과 편안함이 쉼을 보장하지는 않는다. 빠르면 빠를수록 좀 더 해야 할 일이 많아질 뿐이다. 예전에는 몇 날 걸려야 해결될 일들을 이제는 단 몇 시간 혹은 몇 분만에 해결할 수 있다. 그러나 그 덕분에 쉼이 늘어나기보다 더 많은 일을 해야 한다. “우리는 하나님을 위해 지어졌으며, 우리 마음은 그분 안에서 안식할 때까지 안식을 찾을 수 없다.”어거스틴의 《고백록》에 나오는 이야기다. 우리는 일을 많이 한다고 해서 쉴 수 있는 것이 아니라, ‘하나님 안에 있을 때’ 쉴 수 있다. 참된 쉼은 하나님 안에 있을 때만 가능하다. 여전히 우리는 스스로 안식을 만들기 위해 땀 흘리고 애를 쓰지만 돌아오는 것은 좀 더 해야 할 일과 밀려오는 피곤뿐이다. (120쪽)
 
우리는 날마다 불안하다. 돈, 진로, 성적, 취업, 이직, 건강, 관계, 집, 시험, 자격증, 결혼 등 다양한 종류의 결핍에 대한 불안이다. 하나님은 날마다 일용할 양식을 구하라고 하신다. 매일 필요한 양식을 구하는 삶은 위태로워 보인다. 간당간당해 보이는 매일의 불안을 해결하기 위해 무언가를 끝없이 원하는 우리의 욕심은 하루가 아닌 한 달, 일 년치를 한꺼번에 달라고 하나님을 압박(?)한다. 광야에서 이스라엘 백성이 하나님 말씀을 듣지 않고 만나를 하루치보다 더 거두면, 다음 날 아침 만나에 벌레가 생기고 냄새가 나서 먹지 못했다. 그들은 만나를 쌓아두지 않고 매일 거둬 먹는 방식으로 날마다 일용할 양식을 주시는 하나님을 신뢰하는 법을 배워야 했다. 오늘 하루를 채웠던 것들로 충분할 수 없을까? 불안한 내일을 위해 오늘을 포기하지 말자. 날마다 일용할 양식을 주시는 하나님이 우리에게 날마다 이야기하신다. 나 어디 안 가니까, 내일 일은 내일 염려하자. (128쪽)

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