서론
1장. 드라마인 갈라디아서
2장. 갈라디아 교회들의 태동과 초기 생활
3장. 갈라디아서의 저술
4장. 해석의 역사
5장. 본서에 대하여

참고문헌

주석, 해설
1장. 1:1-5 서두
1. 해설 #1: 바울의 사도직의 본질
2. 해설 #2: 인간의 곤경과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 구속 행동
3. 해설 #3: 갈라디아서에 나타나는 묵시 신학
4. 해설 #4: 바울의 편지의 말과 하나님의 말씀

2장. 1:6-9 갈라디아서의 주제
5. 해설 #5: 창조하시는 하나님으로부터의 이탈
6. 해설 #6: 교사들
7. 해설 #7: 그리스도의 복음과 그것의 위조품

3장. 1:10-12 복음과 웅변: 첫 번째 논제
8. 해설 #8: 웅변과 하나님 섬김
9. 해설 #9: 복음, 인간의 판단 기준, 복음 논증의 본질
10. 해설 #10: 복음, 전승, 묵시

4장. 1:13-16 바울의 사도 소명
11. 해설 #11: 복음에 의해서 창조된 역사
12. 해설 #12: 바울의 교회 박해
13. 해설 #13: 인간적, 전승적 종교와 묵시적 소명
14. 해설 #14: 바울에게 일어난 그의 아들에 대한 하나님의 묵시
15. 해설 #15: 바울의 사도 소명 직후의 율법관

5장. 1:17-24 바울과 예루살렘 사도들
16. 해설 #16: 부정적인 여행기, 사도 바울과 예루살렘 교회의 사도들, 유대인 선교와 이방인 선교
17. 해설 #17: 연대기와 지리: 예루살렘 교회에서 열린 회의 이전의 바울의 사역

6장. 2:1-10 두 교회가 관련 있는 회의
18. 해설 #18: 두 차원의 드라마로 이야기되는 예루살렘 교회와 안디옥 교회의 회의
19. 해설 #19: 그 회의와 초기 기독교 선교
20. 해설 #20: 바나바와 바울
21. 해설 #21: 예루살렘 교회의 거짓 형제들
22. 해설 #22: 예속과 자유
23. 해설 #23: 그 회의에서 다루어지지 않고 남겨진 이슈들
24. 해설 #24: 바울서신에 나오는 예루살렘 교회를 위한 구제금과 갈라디아서의 연대기적 위치

7장. 2:11-14 안디옥 교회 사건
25. 해설 #25: 예루살렘 교회에 있는 그리스도인-유대인들의 그룹인 할례당
26. 해설 #26: 안디옥의 베드로와 복음의 진리에 대한 배반

8장. 2:15-21 잘못된 것을 바로잡기
27. 해설 #27: 율법 준수
28. 해설 #28: 하나님은 그리스도의 믿음으로써 바로잡으신다
29. 해설 #29: 그리스도 예수를 신뢰하기
30. 해설 #30: 그리스도와 함께 십자가에서 처형당하기

9장. 3:1-5 갈라디아 교회들의 태생적 정체성과 현재적 배움
31. 해설 #31: 바울의 기본적인 대립-인간의 율법 준수 대 믿음을 이끌어 내는 하나님의 메시지
32. 해설 #32: 성령으로 시작하는 것과 육체로 완전해지는 것

10장. 3:6-9 신실한 아브라함의 자손
33. 해설 #33: 아브라함의 자손에 대한 교사들의 설교와 그 주제를 하나님의 자손으로 바꾸는 바울의 조정

11장. 3:10-14 율법의 저주와 그 저주의 종료
34. 해설 #34: 복 주시는 하나님, 저주하는 율법, 십자가
35. 해설 #35: 하박국 2:4과 레위기 18:5 사이의 본문상의 모순
36. 해설 #36: 신학적 대명사들

12장. 3:15-18 약속의 언약과 시내산 율법
37. 해설 #37: 언약, 그리스도, 교회, 이스라엘

13장. 3:19-25 시내산 율법의 창시와 그리스도의 도래
38. 해설 #38: 시내산 율법의 창시
39. 해설 #39: 노예 주인과 하나님의 종인 세력의 옛 영역

14장. 3:26-29 유대인도 아니고 이방인도 아닌 그리스도 안으로 들어가는 세례
40. 해설 #40: 유대인과 이방인이 아니라, 그리스도 안에서 하나이다

15장. 4:1-7 예속과 해방
41. 해설 #41: 그리스도와 세계의 기본 요소들
42. 해설 #42: “하나님은 그의 아들을 보내셨다”

16장. 4:8-11 노예 상태로 되돌아가기
43. 해설 #43: 하나님에 의해서 알려지는 것은 절기들이 없다는 것을 아는 것이다

17장. 4:12-20 즐거운 날과 불안한 날
44. 해설 #44: 갈라디아 교회들에서 그리스도가 형성될 때까지, 불안한 진통 가운데 있는 바울

18장. 4:21-5:1 두 이방 선교
45. 해설 #45: 하갈의 언약과 사라의 언약-두 언약과 두 이방 선교
46. 해설 #46: 현재의 예루살렘과 위에 있는 예루살렘-두 교회의 이야기

19장. 5:2-12 경고
47. 해설 #47: 칭의의 소망을 간절히 기다리는 것

우리가 믿고 읽을 수 있는 신약학자인 J. 루이스 마틴 박사의 역사적이고 언어적인 통찰이 잘 투영된 본서는 방대한 분량만큼이나 철저한 고증과 연구의 산물이다. 뿐만 아니라 500년 전의 종교개혁의 의미를 되살리고 새로운 종교개혁의 방향을 제시할 수 있는 귀한 주석으로 적극 추천하는 바이다.
왕인성 박사 | 부산장신대학교 신약학 교수

우리가 믿고 읽을 수 있는 신약학자인 J. 루이스 마틴 박사의 역사적이고 언어적인 통찰이 잘 투영된 본서는 방대한 분량만큼이나 철저한 고증과 연구의 산물이다. 뿐만 아니라 500년 전의 종교개혁의 의미를 되살리고 새로운 종교개혁의 방향을 제시할 수 있는 귀한 주석으로 적극 추천하는 바이다. J. 루이스 마틴 박사는 묵시 신학적인 관점에서 갈라디아서를 주석하며, 새 시대의 시작, 새 창조의 개시, 바로잡는 회복을 강조한다. 본서는 신앙의 고백뿐만 아니라 삶의 순종에서도 한국 교회를 바로 세우고자 하는 이 시대의 목회자들과 신학생들에게 커다란 도전과 도움을 준다. 이에 적극 추천하는 바이다.
이승호 박사 | 영남신학대학교 신약학 교수

우리는 수사학적 양식을 보여 주는 표시들을 살펴봄으로써 이 편지 분석을 보충할 수 있다. 이 문서는 편지이지만, 또한 만약 바울이 갈라디아로 다시 여행할 수 있었다면 그곳에서 이루어졌을 구두 의사소통의 대체물이기도 하다.
-p. 46

우리는 바울이 나중에 쓴 로마서에서 교사들의 영향을 받은 갈라디아 교회들이, 바울이 예루살렘 교회에 전달하기 위하여 그의 교회들에서 모으라고 한 구제금에 참여하지 않았다고 암시하는 증거를 발견해도 별로 놀라지 않는다. 정치적으로 교사들과 그들의 추종자들의 갈라디아서 해석이 승리를 거둔 것으로 보인다.
- p. 59

하나님이 그의 죽음에서 매력적으로 드러난 하나님의 아들 그리스도 안에서 사람의 영역으로 침입하셨고, 사람의 의지 자체의 해방을 위한 전투를 시작하셨다. 그리고 신자들의 경우에 그 묵시적 침입이 그리스도를 믿는 신앙의 신비로운 기원이다.
- p. 464

바울은, 모세는 하나님을 대변하지 않았기 때문에 시내산 율법의 창시 때 하나님은 거기에 계시지 않았다는 것을 갈라디아인들이 보게 되기를 기대한다.
-p. 621

따라서 바울은 요컨대 하나님이 창조를 가져오는 능력과 그의 백성 이스라엘, 즉 교회의 정체성을 제공하는 능력을 부여하신 것은 바로 율법에서가 아니라 약속에서라고 말하고 있다.
-p. 982