8층에 나만 들어가는 관을 만들었습니다. 들어가 누운 후 핸드폰을 열면 그 빛으로 비추도록 관 뚜껑에 거울을 달았습니다. 그리고 들어가서 기도하기 시작했습니다. 일 년에 한두 번 관 속에서 자기도 했습니다. 자주 그 관 위에서 잤습니다. 그리고 죽음을 준비하며 어떤 난관에 부딪쳐도 봉쇄 수도원을 세우기로 작정했습니다. 그리고 강대상에서 봉쇄 수도원을 세운 후 죽을 때까지 안 나가겠다고 선포했습니다.
제일 반대한 사람은 아내였습니다. 두 번째 반대자는 장로님들, 세 번째가 교인들 중에 일부였습니다. 천주교로 가느냐는 것이었습니다. 경솔한 선포라는 것이었습니다.
그러나 내 마음을 바꿀 사람, 내 의지를 꺾을 이론, 내 가는 길을 막을 요소는 아무 것도 없었습니다. 쟁기를 멘 사람은 뒤로 갈 수 없습니다. 도전에 웃음을 섞으면 여유가 생깁니다. 나는 온갖 말을 한 귀로 듣고 한 귀로 흘렸습니다.
-p. 13, ‘은퇴를 6년 앞두고’에서

채리톤은 아우렐리우스 황제 때(주후 270∼275년) 많은 박해를 받았습니다. 황제가 죽자 그는 꿈에도 그리던 성지순례를 떠났습니다. 예루살렘과 베들레헴 등지에서 행복한 성지순례를 마쳤습니다. 집으로 돌아가던 중 그는 무더위를 피할 곳을 찾았습니다. 그때 이 동굴이 그의 눈에 띄었습니다. 그래서 동굴로 들어가 짐을 내려놓았습니다. 그때 강도 두 사람이 들어오더니 죽은 사람의 시체에서 돈과 귀중품을 뒤지기 시작했습니다. 그리고 시체를 한쪽으로 밀어 넣더니 포도주를 꺼내 벌컥벌컥 마시기 시작했습니다. 그리고 밖으로 나갔습니다. 동굴 깊은 곳에 숨어 이 광경을 보고 있던 채리톤은 깜짝 놀랐습니다.
강도들이 나간 후 어디선가 뱀 한 마리가 나오더니 포도주병 속에 독을 뿜고 사라졌습니다. 한참 후에 다시 들어온 강도들은 남겨 놓고 간 포도주를 단숨에 마셨습니다. 몹시 목이 말랐던 것 같습니다. 그들은 그 자리에서 즉사했습니다. 채리톤은 그들의 시신을 땅에 묻어주었습니다. 그리고 피로 얼룩진 동굴을 정결케 한 후 광야의 나무를 꺾어 십자가를 세웠습니다. 이것이 채리톤이 세운 수도원의 시작입니다.
-p. 26~27, ‘채리톤 수도원’에서

수도원 영성 중에 가장 중요한 영성은 거룩입니다. 엔진이 없으면 자동차가 아닙니다. 법궤가 없으면 성막이 아닙니다. 어처구니가 없으면 맷돌이 아닙니다. 거룩이 없으면 수도원이 아닙니다. 수도사는 거룩을 추구해야 합니다. 거룩에 도달하는 것이 수도원 영성의 목표입니다. 카타리나 수도원에 들어섰을 때 많은 수도사들이 검정 옷을 입고 있었고, 그들의 걸음걸이부터 거룩이 흘렀습니다. 우선 고개가 숙여졌습니다. 평생을 수도원을 떠나지 않고 오직 예수로 살아가는 그들의 영성인 거룩은 우리가 받아야 할 영성입니다. 거룩해도 되고 거룩하지 않아도 되는 것이 아닙니다. 거룩은 선택이 아니라 하나님의 명령입니다.
-p. 156, ‘카타리나 수도원’에서

이미 개신교 수도원 영성을 흘리고 있는 김락현 목사는 《개신교 수도원 생활신학》이라는 책에서 교회를 위한 교회 사역을 다음과 같이 정리했습니다.
수도원은 교회를 위한 기관이 되어야 합니다. 그렇게 수도원과 교회는 다음과 같은 관계를 가져야 합니다.

첫째, 수도생활은 교회 사역의 한 영역이다. 수도생활은 하나님 백성들의 성역적 성격의 한 분야다. 특별한 참여 부분이다.
둘째, 특수한 방법으로 하나님을 섬기는 데 유익이 되어야 한다. 교회 생활과 분리되면 안 된다. 특별한 사명에 참여하는 특별한 분야다.
셋째, 수도사는 교회를 위하여 존재한다. 수도사는 자신이 교회의 일부라는 것을 잊지 말고 하나님의 성품에 참여하는 모델이 되어야 하는 사명자다. 교회를 한 차원 높은 영성으로 끌어올리는 데 기여해야 한다.
넷째, 수도사는 성화 사명을 감당해야 한다. 수도사의 존재이유가 분명하다. 세상을 등지고 오직 십자가, 오직 하나님의 세계를 보여주는 예수 그리스도의 편지가 되어야 한다.
다섯째, 수도사와 수도원은 지역 교회를 섬겨야 한다.
-p. 295~296, ‘이스라엘 수도원 방문을 마치며’에서