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1. 도서 소개(출판사 리뷰)

 

 

성막은 존귀한 왕이신 하나님이 이스라엘 백성들과 함께하시기 위해 세우게 하신 것이다. 그러나 성막은 거기서 그치지 않고 성육신 하셔서 팔레스틴 땅에서 이스라엘 백성들과 함께하셨던 예수 그리스도를 상징하며, 장차 새 예루살렘에서 하나님이 함께하신다는 메시지까지 전해준다. 이에 성막은 하나님의 신비로운 설계도면 그 자체이며, 마지막 세대를 향한 살아있는 영성으로 꿈틀거리는 곳이라고 저자는 말한다. 그래서 저자는 사도 요한계시록까지 아우르며 성막의 의미를 찾는다. 성막의 구조와 도구들을 다채로운 그림들과 함께 설명하며 그 상징하는 바와 메시지를 전해준다. 각 장에 실린 "이야기 속으로“라는 짧은 글은 연극처럼 구약 시대의 성막과 제사 또는 그 시대인들의 묵상을 실감하게 한다.

 

2. 저자 소개

 

한국 이름은 오수송이다. 그는 사단적 권세가 강한 집안에서 태어나고 자라나 단전기공, 불교, 역술, 점에 관심이 많았다. 그러나 회심하여 예수님을 믿고 현대그룹의 과장으로 근무하면서 신학 공부까지 시작하고, 현재는 예수 그리스도의 재림을 준비하는 부흥 사역과 가르침에 강한 비전을 가지고 목회자와 신학 교수로 사역하고 있다.

장로회신학대학교 신학대학원을 졸업하고(M. Div.) 서울에서 부목사로 사역했다. 그러다 1998년에 특별한 성령 체험을 경험하고 기존의 신학적 패러다임을 완전히 바꾸게 되었다. 이를 계기로 영적 전쟁 신학을 공부하기 위해 2003년에 도미, Fuller Theological Seminary에서 선교학석사 학위(M.A.I.C.S)를 받았다. 이후 미국 베이커스필드 한인교회에서 설교담당 목사를 역임했다. 그리고 영적 광야에서의 깨어짐을 경험하고 성령의 계시적 기름부음을 받아 요한계시록을 연구하여 Shepherd University에서 신학박사 학위(Th.D.)를 받았다.

현재 Shepherd University의 성경신학 교수이며, 『두 증인이 온다』(쿰란, 2009)와 『마지막 기독교』(밀알, 2015)의 저자이기도 하다. 후안 카를로스 오르티즈 박사가 강력하게 추천한 책, 『두 증인이 온다』에서 그는 성경적 종말론, 특히 요한계시록 11장과 요한계시록의 신학을 기반으로 한 마지막 시대의 패러다임인 “종말론적 거룩한 전쟁 신학과 두 증인 영성”을 독창적으로 재정립하였다

 

 

3. 목차

 

저자 서문 - 8

 

| 제1부 | 성막과 종말론적 영성 _ 13

 

제1장 | 성막 - 종말론적 영성의 설계도면 _ 14

제2장 | 성막짓기 - 성경적 재정의 영성 _ 30

1. 금 송아지인가? 하나님의 영광인가?

2. 성경적 재물관과 하나님 나라

3. 하늘의 상급을 구하라

 

| 제2부 | 성막의 뜰에 계시된 영성 _ 45

 

제1장 | 성막의 문 - 구원과 그 완성 _ 49

1. 구원의 문이 열리다

2. 구원의 문이 닫히다

제2장 | 번제단 - 순교자적 영성의 세계 _ 63

1. 번제단 - 십자가의 영성

2. 번제단 - 순교자의 영성

제3장 | 물두멍 - 영적 투쟁과 승리 _ 81

1. 물두멍 - 홍해바다의 승리를 기억하라

2. 물두멍 - 최후의 승리를 바라보라

 

 

| 제3부 | 성소 - 하나님의 군대, 말씀 그리고 기도의 세계 _ 97

 

제1장 | 금 촛대 - 하나님의 군대 _ 101

1. 교회여, 빛을 회복하라

2. 교회여, 성령의 능력을 회복하라

제2장 | 떡상 - 하나님의 말씀 _ 122

1. 예수님을 먹고 마셔라

2. 말씀을 먹고 마셔라

3. 진리를 먹고 마셔라

제3장 | 분향단 - 놀라운 중보기도의 세계 _ 139

1. 중보기도 - 보좌를 움직이는 근원

2. 중보기도 - 거룩한 능력의 영성

제4장 | 제사장 - 하나님 나라의 영성_ 153

 

| 제4부 | 지성소와 하늘 영성의 세계 _ 161

제1장 | 대제사장 - 새 하늘과 새 땅의 비전 _ 162

제2장 | 휘장 - 십자가 앞에 서는 영성 _ 170

제3장 | 불기둥 - 순종과 능력의 영성 _ 180

제4장 | 언약궤 - 궁극적인 승리의 영성 _ 186

1. 아, 속죄소

2. 언약궤 - 마지막 승리와 구원의 영성

제5장 | 지성소 - 예배, 친밀감 그리고 선지자적 영성의 세계 _ 196

1. 지성소 - 예배의 영성

2. 지성소 - 친말감 그리고 선지자적 영성

제6장 | 기도 여행 - 주께로 나아가는 영성 _ 207

 

| 제5부 | 성막 - 초월적인 그러나 균형잡힌 영성의 세계 _ 217

제1장 | 주님의 임재 _ 218

제2장 | 삼위일체적 영성 _ 222

제3장 | 균형을 추구하는 영성 _ 229

 

이 책을 마치며 - 237

 

 

 

5. 본문 중에서

 

성막을 중심으로 생활했던 모세 시대의 유대인들의 궁극적인 희망도 그리스도 안에서 이루어질 영원한 천국에 있다. 새 예루살렘성은 인간의 죄와 허물이 치유 받는 곳이다. 신자들의 고통과 눈물과 연약함이 완전히 회복된 곳이다.

사탄과 악의 권세마저 영원한 불못으로 멸망당한 곳이다. 신자 된 우리들의 영혼이 새로운 부활체를 입고 주님의 보좌 앞에서 영원한 소망과 기쁨 가운데 그 영광을 충만하게 누리게 될 곳이다.

요한의 계시록을 읽었던 당시의 소아시아 일곱 교회의 신자들도 이 약속의 비전을 간직했다. 그리고 이 비전 때문에 그들을 박해했던 로마제국에 대항하여 기꺼이 순교의 피를 흘리고 죽어갔다. 지금 천국에 있는 모든 성도들의 소망도 바로 새 예루살렘성이다. 그들 또한 장차 이 거룩한 성으로 들어가 살게 될 그 영원한 입주를 지금도 기다리고 있다. - 18p

 

 

그 어린 양은 어린 스엘이 유독 아끼고 좋아했던 친가족 같은 짐승이었다.

특별히 가족 중에서도 스엘의 목소리에 더욱 민감하게 반응하곤 했던 그 어린 양은 스엘의 목소리가 들리는 곳이면 곧장 달려와 스엘 뒤를 졸졸 따라다니던, 스엘에게는 마치 빛이 바랜 한 장의 추억의 사진처럼 언제나 따스함을 안겨주는 그토록 소중한 존재였던 것이다.

그런 이유 때문에 다시는 돌아올 수 없는 길을 아버지를 따라나서는 그 어린 양을 더 이상 바라보지 못하고, 어린 스엘은 장막 안으로 뛰어 들어가 이불에 눈물로 얼룩진 그 작은 얼굴을 그만 묻어버렸다.

“………….”

아버지 르엘의 마음 또한 더욱 무겁기만 했다. 그러나 그는 어느새 장막 집을 뒤로 하고 이스라엘 진 가운데 위치해 있는 거룩하고 엄위 한 성막, 하나님이 계신 그곳으로 발걸음을 옮기고 있었다. - 47-48p

 

 

성막 속에 있는 모든 것은 하늘나라의 모형과 그림자로서, 죄 많은 이스라엘 백성들로 하여금 죄 사함의 은혜뿐만 아니라 궁극적으로 하나님의 놀라운 영광에 참여하도록 계획되어 있었다.

따라서 성막은 그리스도의 십자가의 모형일 뿐 아니라, 다시 이 땅에 오실 그리스도의 재림 사건과 더 나아가 새 하늘과 새 땅의 축복까지 보여주는 놀라운 장소였다.

하나님의 은혜 속에서 죄인들을 초청했던 이 성막의 문은 메시아로 이 땅에 오신 우리 주 예수 그리스도 그분 자신이셨다. - 50p

 

 

그러나 물두멍에는 또 다른 의미가 숨겨져 있다. 바로 이스라엘 백성들이 건넜던 홍해바다의 상징이다. 성막에서의 물두멍은 훗날 솔로몬성전에서 재현되는데 그때 솔로몬은 하나님의 말씀에 따라 성전을 지으면서 10개의 작은 물두멍 외에 ‘바다’(the Sea)를 상징하는 거대한 물두멍을 따로 만들어 놓았다.

이것은 물을 담는 거대한 놋그릇이었는데, 이 바다모형은 바로 홍해바다를 상징하고 있었고 홍해바다는 이스라엘이 쟁취한 승리의 상징이었다. - 84p

 

하나님은 선지자에게 금 촛대의 환상을 통해 성전재건 사역의 중요성과 그 비전을 직접적으로 보여주신 것이다. 그 비전은 무너진 하나님의 성전을 재건하는 비전이다. 지금도 마찬가지이다. 주님은 분열되고 깨어지고 찢겨진 이 땅의 많은 교회를 다시 회복하기를 원하신다. 주님은 연약해서 넘어져 있는 그리스도의 몸 된 저와 여러분을 다시 일으켜 세우기를 원하신다.

우리에게 필요한 것은 교회들 안에 다시 회복되어야 할 영적 부흥이며, 지쳐있는 우리들의 심령에 임해야 할 하나님의 나라의 권능의 불이다! 바로 우리들 자신이 하나님의 군대로 회복되는 비전인 것이다. - 106p

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