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책소개

하나님께서 인간을 창조하신 궁극적인 목적은 무엇일까?
한마디로 말한다면 하나님의 영광을 위해서이다. 즉 피조물인 우리 인간이 창조주이신 하나님을 알고, 하나님을 사랑하며, 하나님을 기뻐하고 즐거워하며, 하나님께서 영원무궁토록 감사함으로써 하나님을 영화롭게 하는 것이다.
인간의 창조 목적에서 우리는 인간의 죄가 무엇인지를 분명히 알 수 있다. 죄는 한마디로 하나님께 영광을 돌리지 않는 것이다. 죄의 본질은 하나님을 불신하고, 하나님을 사랑하지 않으며, 하나님께서 불순종하고, 하나님을 불신하고, 하나님을 사랑하지 않으며, 하나님께서 불순종하고, 하나님께서 감사하지 않음으로써 하나님을 영화롭게 하지 않는 것이다.

 

저자소개

미국 역사상 가장 위대한 사상가요, 철학자로 인정받고 있다. 그의 지성은 너무나 심오하고 강하여 아직도 해마다 그의 업적에 관한 논평과 저술이 간행되고 있다. 그러나 조나단 에드워즈는 그러한 사상가 및 철학자로서의 명성보다 영어권 세계에서 가장 지적이고도 영적인 신학자요 대부흥사로 우리에게 더 잘 알려져 있다. 그의 생애의 가장 큰 목적은 그리스도를 통해 철저하게 하나님을 알고 찬미하는 일이었다. 그는 자신뿐만 아니라 이웃으로 하여금 그러한 삶을 살도록 각성시키는 일에 전력하였다.

조나단 에드워즈가 메사추세츠 노샘프턴에서 목회를 시작했을 때 마침 뉴잉글랜드 전역은 처음의 청교도 정신으로부터 차츰 이완되어 영적으로 쇠락하는 모습을 보이고 있었다. 그러한 시대적 흐름에 저항하면서 그는 하나님의 말씀을 통한 신앙회복과 거짓 종교, 즉 이단의 궤멸을 주창하며 영적 대각성 운동을 펼쳐 나갔다. 하나님께서는 그의 뜨거운 마음을 인정하시어 역사적 대부흥의 길을 여셨다.

그러나 인간적 안목으로는 아무리 보아도 그의 일생은 비극으로 끝이 났다. 즉, 노샘프턴 주민들에 의해 그는 사역지에서 쫓겨나야만 했고, 프리스톤 신학교의 총장직을 맡은 지 불과 두 달만에 열병으로 인해 삶을 마감해야만 했기 때문이다. 55세의 나이로 그는 세상을 떠났지만, 그가 남긴 신학적 업적과 대부흥을 주도했던 뜨거운 설교들은 2백여 년이 지난 오늘날까지도 꺼지지 않는 불길로 남아 있다.

탁월한 신학적 이해력과 각성에 대한 직접적 체험론으로 인해 저술에 있어서 일정한 제한을 두었지만, 그는 부흥신학의 제 일인자로 인정받기에 조금도 부족함이 없다.

 

차례

제 1 부 본문

제 2 부 교리
1. 구속받은 자들은 모든 것을 절대적으로 하나님께 의존해야 한다
2. 구속받은 자들이 모든 것을 절대적으로 하나님께 의존할 대 하나님은 구속 사역을 통해 영광을 받으신다.

제 3 부 적용
1. 구속 사역은 전적으로 상위 하나님께만 의존하게 만들어 삼위하나님의 영광을 드러내 준다
2. 구속에 있어 전적으로 하나님께만 의존하게 하지 않는 교리나 신학은 잘못된 것이다
3. 구원은 오직 믿음으로만 얻을 수 있다.
4. 구원의 모든 영광을 하나님께만 돌려야 한다.

구원의 궁극적 목적은 삼위 하나님의 영광

* 하나님이 인간을 구원하신 목적은 무엇일까

하나님께서 인간을 창조하신 궁극적인 목적이 무엇일까요? 한 마디로 말한다면 하나님의 영광을 위해서입니다. 즉 피조물인 우리 인간이 창조주이신 하나님을 알고, 하나님을 사랑하며, 하나님을 기뻐하고 즐거워하며, 하나님께 영원무궁토록 감사함으로써 하나님을 영화롭게 하는 것입니다.
인간의 창조 목적에서 우리는 인간의 죄가 무엇인지를 분명하게 알 수 있습니다. 죄는 한 마디로 하나님께 영광을 돌리지 않는 것입니다. 죄의 본질은 하나님을 불신하고, 하나님을 사랑하지 않으며, 하나님께 불순종하고, 하나님께 감사하지 않음으로써 하나님을 영화롭게 하지 않는 것입니다.
그렇다면 하나님께서 죄인 된 인간을 구원해 주시는 궁극적인 목적이 무엇일까요? 두 말할 필요도 없이 하나님의 영광을 위해서입니다. 우리가 구원받은 최고 목적은 우리를 구원해 주신 삼위 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 우리를 구원해 주신 하나님만을 믿고 의지하며, 하나님만을 사랑하고 기뻐하며, 하나님께만 감사와 찬양을 드리는 것입니다.


* 성경적 구원관에 대한 교회사 최고의 명설교

조나단 에드워즈의 『구속 사역을 통해 영광 받으시는 하나님』은 구원이 이처럼 하나님의 영광을 위한 것이라는 점을 가장 탁월하게 밝힌 이 주제에 대한 교회사 최고의 명설교입니다. 또한   이 설교는 에드워즈에게도 아주 의미가 깊습니다. 이 설교는 에드워즈가 뉴잉글랜드 사회에 탁월한 신학자요 설교자로 공적으로 알려지는 계기를 제공해 주기도 했습니다. 또한 에드워즈의 저작 가운데 최초로 발간된 작품이 바로 이 설교입니다.


* 에드워즈 설교의 배경

우리는 이 설교가 어떤 맥락 속에서 전달되었는가를 알면 이 설교를 더 잘 이해할 수 있습니다. 원래 에드워즈는 27세인 1730년 가을 자신이 목회하던 노샘프턴 교회에서 이 설교를 처음으로 했습니다. 그러나 이 설교가 큰 영향력을 발휘했던 것은 이듬해인 1731년 7월 8일, 보스턴의 목회자 모임인 ‘목요 강좌’에서 다시 설교했을 때입니다. 당시 보스턴은 영국의 식민지로 있던 미국의 정치, 경제, 문화의 중심지였습니다. 보스턴 지역의 목회자들은 ‘목요 강좌’를 통해 당대 유명한 목사들을 강사로 초청하여 서로의 영적인 유익을 도모하는 오랜 전통을 가지고 있었습니다. 따라서 이 ‘목요 강좌’에 강사로 초빙된다는 것은 그 자체로 영광스러운 일이었습니다. 이 때 28세의 젊은 에드워즈가 이 ‘목요 강좌’에 초빙되었다는 것 자체는 아주 이례적인 것이었습니다. 에드워즈가 이 ‘목요 강좌’의 강사로 초청되었을 때, 특히 두 가지 점에서 사람들의 관심의 초점이 되었습니다. 첫째, 에드워즈가 코네티컷 식민주에서 가장 유명한 목회자요 설교자였던 솔로몬 스토다드의 외손자로서 외할아버지가 목회하던 노샘프턴 교회의 후임자였다는 점입니다. 26세에 솔로몬 스토다드의 뒤를 이어 대교회의 담임목사가 된 에드워즈가 어떤 인물인지에 대한 사람들의 호기심이  컸습니다. 둘째, 보스턴 지역의 목회자들은 대부분 전통 있는 하버드 대학 출신이었습니다. 그러나 에드워즈는 이제 생긴 지 얼마 되지 않은 예일 대학 출신이었습니다. 예일 대학은 하버드 대학이 알미니안 신학으로 기울자 전통적인 청교도 신학을 사수하기 위해 새롭게 설립된 대학입니다. 따라서 하버드 출신의 목회자들로서는 보수적인 전통을 고수하고 있는 예일 대학 출신의 에드워즈가 어떤 사상을 가지고 있는지에 대해서도 흥밋거리였습니다.

* 전통적인 칼빈주의적 구원관의 핵심

에드워즈는 이러한 중요한 의미를 가지는 ‘보스턴 목요 강좌’에 초청을 받았을 때, 성경적 구원관의 핵심인 ‘구원의 궁극적인 목적은 하나님의 영광’이라는 주제로 설교했습니다. 이런 구원관은 에드워즈 구원관의 핵심이며, 에드워즈가 물려받은 칼빈주의적 청교도 선배들의 구원관의 중심이었습니다. 그런데 에드워즈가 이 설교를 할 당시 청교도적 교회와 사회를 건설할 목적으로 건설된 뉴잉글랜드 지방에서 이미 이러한 전통적인 칼빈주의적 구원관이 퇴색하고, 알미니안적 구원관이 강력하게 밀려오고 있었습니다. 그래서 에드워즈는 하나님의 절대 주권으로 이루어지는 하나님 중심적인 구원관을 다시 강력하게 선포해야 할 필요성을 절감했습니다. 에드워즈가 고린도전서 1장 29〜31절 본문을 가지고 성경적이고 논리적으로 철저하게 방어하고자 했던 하나님의 절대주권적 구원관, 하나님 영광 중심적 구원관은 종교개혁의 중요한 이신칭의 구원관의 본질과 핵심이었습니다. 그래서 에드워즈는 새로운 자유주의적인 신학의 중심부였던 보스턴 목회자 모임에서 당시의 잘못된 이신론적이며, 알미니안적 구원관을 철저히 공박하고, 전통적인 칼빈주의 구원관을 철저하게 방어했던 것입니다.


* 설교의 주제  
에드워즈가 이 설교를 통해 주장하는 가장 핵심적인 내용은 구원의 궁극적인 목적이 하나님의 영광이며, 특히 절대적, 보편적, 직접적으로 하나님께 구원을 의존하는 것을 통해 하나님은 영광 받으신다는 것입니다.

* 구원은 성자 그리스도를 통해 이루어진다
첫째, 구원은 전적으로 성자 그리스도에 의존합니다. 왜냐하면 구원의 모든 내용이 그리스도 안에 있기 때문입니다. 또한 그리스도를 통해 구원을 받기 때문입니다. 즉 우리는 구원의 내용을 크게 지혜, 칭의(의로움), 성화(거룩함), 영화(구속함)로 요약할 수 있습니다. 그런데 이러한 구원의 내용이 모두 그리스도 안에 있습니다. 즉 그리스도가 우리의 지혜이시며, 칭의와 성화와 영화이십니다. 또한 그리스도께서 이러한 구원을 우리에게 주시기 위해 구속의 값을 지불하셨습니다. 그래서 구원은 전적으로 그리스도에 의존하는 것이며, 오직 그리스도께만 구원의 영광을 돌려야 합니다.

* 구원은 성부 하나님으로부터 시작된다
둘째, 구원은 전적으로 성부 하나님께 의존합니다. 우리가 구원을 얻을 수 있도록 그리스도를 우리에게 보내 주신 분이 성부 하나님이기 때문입니다. 성부 하나님이 그리스도를 우리에게 구원자로 보내 주지 않았다면 우리는 절대로 구원 얻을 수 없을 것입니다. 그러므로 성부 하나님이 우리의 구원을 위해 성자 예수님을 우리에게 보내 주셨다는 점에서 구원은 전적으로 성부 하나님께 의존하는 것이며, 성부 하나님께 영광을 돌려야 하는 것입니다.

* 구원은 성령 하나님 안에서 완성된다
셋째, 구원은 전적으로 성령 하나님께 의존합니다. 왜냐하면 우리가 그리스도 안에, 그리스도가 우리 안에 계시도록 우리를 그리스도와 연합시켜 주시는 분이 바로 성령님이기 때문입니다. 우리가 그리스도와 연합하려면, 우리가 그리스도 안에 있는 구원을 받으려면 그리스도에 대한 믿음이 필요한데, 이러한 믿음을 우리에게 선물로 주시는 분이 바로 성령 하나님이십니다. 그러므로 구원에 필요한 믿음을 우리에게 주시는 분이 성령이라는 점에서 우리의 구원은 전적으로 성령 하나님께 의존하는 것이며, 성령 하나님께 영광을 돌려야 하는 것입니다.

* 구원은 성부로부터(from), 성자를 통해(through), 성령 안에서(in)
에드워즈는 우리의 구원이 전적으로 성부, 성자, 성령 하나님께 의존한다는 사실을 3개의 전치사를 통해 그림처럼 보여 줍니다. 즉 우리의 구원은 성부 하나님으로부터(of 혹은 from) 시작하여, 성자 예수님을 통해(through) 이루어지며, 성령 하나님 안에서(in) 완성됩니다. 이처럼 구원은 전적으로 삼위 하나님의 협동 사역에 의해 시작되고, 중개되며, 완성됩니다. 즉 하나님은 구원의 시작과 중간과 마지막이십니다. 하나님은 구원의 창시자요, 중개자요, 완성자이십니다.

* 오직 삼위 하나님께만 영광을
그러므로 우리의 구원은 전적으로 하나님의 주권에 달려 있습니다. 우리가 우리의 구원을 위해 전적으로 하나님만을 의존할 때, 하나님은 영광을 받으십니다. 우리의 구원에 대한 이해 가운데, 전적으로 삼위 하나님께 의존하지 않게 만드는 교리가 있다면 그것은 잘못된 구원관입니다. 성경적인 바른 구원관은 우리의 모든 구원을 통해 전적으로 삼위 하나님만을 의존하며, 삼위 하나님께만 감사와 존귀와 영광을 돌리는 것입니다.

 

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